「紅塵自在」 第十二講 05.17.2008
介紹 地藏菩薩 (一)
」
紅塵自在的各位聽眾朋友們，大家好。最近在我們這個地球村裡，連續發生了兩個大災難，我想大家也都從報章上面看到了。一個是在緬甸，有個熱帶氣旋造成很離奇的水災；另外一個就是不久之前發生在中國四川，七點八級的地震，這兩個完全沒有預料到的災難，都造成了幾萬人的死亡。我從報章上讀到的消息，有目擊者在靠近地震的中心範圍，看到整個村莊、整個車輛在很快的時間，就沒入到沙流裡去，消失不見了！我們也從很多圖片上，看到很多悲慘的景象。我想在這些災難中，一定有很多人還來不及反應就突然死去了。當我們在為這些死難者感到悲傷和無助的時候，對一個學佛的人來說，我們感受到更深的衝擊，因為這是突然間印證了這個世間的無常。
佛經裡有一句話，叫做「國土危脆」。在我們一般人的觀念裡，土地應該是最堅實、最可靠的，所以也只有見識到這種巨大災難的時候，我們才真正體會到佛經裡使用「危脆」這樣的字眼是多麼的傳神。如果國土也是這樣的危脆，那麼所有地上的事事物物，乃至於包括我們這個肉體的身體，當然就更加危脆。我們加州又是處於一個頻繁的地震帶上。如果我們這樣繼續思維下去，我想，一定會讓我們的世俗的欲望降低了它的比重，另一方面也會讓我們學習佛法的心念更為堅強。我們在幾千里之外，遙看著這個災難，當然不免會為所有的死難者感到悲哀，對他們那些存活的親友們，他們那種難過的心情，我們也能同情，但是我們能做的畢竟非常有限，很多人捐出了金錢，但是金錢對已經死亡的人並沒有太大的意義。
我們才剛剛介紹過佛教裡的一位大菩薩，尋聲救苦的觀世音菩薩，他是佛教裡慈悲的象徵。雖然現在身受其苦的並不是我們自己，但是我們還是可以稱誦觀世音菩薩的名號，把我們的同情和希望寄託出去，希望藉著觀世音菩薩超越的大能力，給這些死者和仍在受苦的生者，能夠帶來有效的救助。觀世音菩薩是尋聲救苦，所以也會從我們的呼喚裡感應出他的力量。這樣運用我們內心的力量，希望能給這些苦難帶來一些幫助，這種作法在佛學裡有一個名詞，就叫做「迴向」。往往在做了一些功德之後，就可以把這些功德迴向給某某人，或者迴向給某些我們希望要成就的事情。對沒有學過佛的人而言，或許會以為這只是我們心裡上的一種想像而已，但是如果深刻的瞭解了佛學裡的理論，就會同意這種迴向是的確有它實質的效用的。特別是我們今天想要繼續介紹的另外一位大菩薩，他的名號是「地藏菩薩」，有時候也稱呼為「地藏王菩薩」。如果我們能夠再加誦地藏菩薩的名號，那我們的迴向就會更有力。
我們中國人對地藏菩薩熟悉的程度，可能僅次於觀音菩薩。有一句話「地獄不空，誓不成佛」，很多不知道地藏菩薩的人，也一定聽過這句話，這句話所描述的就是地藏菩薩。地藏菩薩要等到地獄裡的眾生都度脫了之後才願意成佛，否則寧願一直維持菩薩的身份。這和我們前面提過的觀音菩薩有些不同。觀世音菩薩可是已經早就成佛了，他是為了對眾生的慈悲所以倒駕慈航，重新粉墨登場又做菩薩。而地藏菩薩則是因為發了這麼一個大誓願，所以就一直還是個菩薩。
在佛學裡，談到有關地藏菩薩的生平故事、他度生的事業，主要有三部經典。在這三部經典裡，我們最熟悉、最常常誦持的叫做「地藏菩薩本願經」。這部經的一個重點，就是說明了為什麼地藏菩薩會發這樣大的誓願。談到這本經典，它有一個很特殊的時空背景。釋迦牟尼佛在講這部經的時候，說法的地點並不是在我們這個人世間裡。這個講經的集會，是發生在天界裡的某一層天上，這層天的名稱叫做「忉利天」，忉這個字是豎心邊加一個刀叉的刀。講到這裡，可能某些聽眾朋友們會有些問題─難道佛學裡或者佛教裡也講天堂嗎？不只如此，當你說某一層天，那麼是不是表示說天堂還不止一個，還有很多層級呢？
其實佛教裡是承認有「天」這種生命境界的存在，而且這個「天」界的確還有很多不同的層次。一般說來，我們可以分成二十八個層次，所以叫做「二十八天」，那麼也就是有二十八種不同的天國。這種天界和我們這個人間是怎麼樣的關係呢？這就要從佛教裡所謂輪迴的觀點來說起。天界裡的生命體，我們普通叫做「天人」。他們所生存的境界，的確是比我們人間的境界要美妙得太多了，享受的等級也高了不知道多少倍。可是在佛教裡，天人雖然有這樣舒適的環境和生活，但是他們的生命並不是永恆的，這和其他宗教裡的理想天國就有根本的不同。他們走到生命盡頭的時候，會出現我們以前談過的「天人五衰」的這種現象，然後就會死亡，於是再透過輪的迴程序轉生到其他的生命形式裡，很可能又轉生到我們的人間來。如果天人死亡之後會轉生到我們人間，當然我們人間的人也可能在死亡之後轉生到天界裡去。那麼什麼樣的情況之下人間的人會轉生成一個天人呢？從佛學裡因果的角度來說，就是你只要做足夠的好事，也就是一個足夠的好人，那麼你的來生就很可能轉生到天界，變成一個天人。這種好人的條件，跟信什麼宗教無關。不管你的信仰是什麼，大約來說，只要你是世俗意義上的一個大好人，你就有進入天國的資格。關於這種輪迴的道理和情況，以後我們還會仔細的來說明。
在這二十八層天界的結構中，忉利天是從下面算起的第二層。佛選擇到這層天界來講這部經，是有一個很重要的理由。我們知道，佛一出世的時候他的母親就去世了，他的母親叫做摩耶夫人。原來摩耶夫人在死亡之後就轉生到這個忉利天，做了忉利天的天人。佛在人世間沒有機會盡到孝道，所以特地來到忉利天是為他母親摩耶夫人說法，以說法的方式來盡他的孝心。因為這個原因，他特別召請了一位以孝順聞名的大菩薩─就是我們要介紹的地藏菩薩，來做為楷模，或者說模範生，加以表揚。所以後來也有祖師們就把這部經當成是佛門裡的孝經。佛是為了盡孝，報母親的恩，所以開啟了這場法會，結果很多很多其他世界的佛、大菩薩們受到感召，也都體念到釋迦牟尼的這份苦心和孝意，於是紛紛從各個世界趕來參加這個法會。除了這些佛、大菩薩以外，照經文上說，還有各層天的天人、天王也來參加；還有各路的神祇，像各個地方的山神、土地；再加上很多的所謂的鬼王；還有常聽到的所謂龍族等等許多一般我們看不見的生命體。畢竟因為會場是在天宮裡面，天宮可不是像我們這樣的凡夫能說去就去的，因此能夠來參與這個法會的眾生一定得有這個能耐可以到得了天宮。不管怎麼說，即使參加的會眾會有一定的限制，可是照經上的描述，四面八方湧來的會眾數量可是多到數不清楚，不但我們這種小心量數不清，即使大菩薩們花上多少億年的時間來數都還是有困難，所以佛經上常常只好加上像「不可說、不可說」這類形容詞來勉強說之。
這麼多的會眾，儘管數量如此的龐大不可思議，可是經過釋迦牟尼的一番說明，原來都有一個共同的因緣。原來他們全都是和我們今天要介紹的地藏菩薩有關係，他們都得過地藏菩薩的好處，或者得過救助，或者受過教誨，有的已經成就，有的將來會成就。佛透過這麼盛大的一個集會，然後再聚焦到地藏菩薩身上來，用這樣一個大場面來烘托，充分彰顯出地藏菩薩的特殊地位。所以這一來自然的就引起了佛身邊幾位大菩薩的興趣，他們就向佛請教了許多有關地藏菩薩的問題，於是就開啟了這部地藏菩薩本願經。
地藏菩薩能化度這麼多不可說不可說的眾生，他除了要有很大的能力，也一定要有很大的耐力。所以當他遇到眾生難度的時候，或者有時候做了許多好事和努力而到頭來還是被人嫌的時候，他都還得堅持下去。有能力和耐力，他仍需要作最大的努力，才有可能累積出這種亮麗的成績來。對地藏菩薩而言，所有他的這些能力也好、耐力也好，再加上無止境的努力，照這部經典的說法，都是根源於他曾經發過的許多大願以及他那種極強的、超越常人的「願力」。從故事的內容來看，他的願力很大一部分又是來自於他對於母親那種深刻而純淨的孝心。
經典裡舉了兩個例子，都是和他的孝順有關。第一個故事是說，地藏菩薩在他的某一個前世，不知道多少生以前，他是生長在一個婆羅門家的女子。「婆羅門」在印度的階級制度裡面，是所謂的僧侶階級，是屬於比較高貴的一個階層。他的母親，因為對因果的觀念沒有正確的認識，所以從她女兒的觀點來看，是造了很多不好的惡業、作了許多壞的事情。所以在他母親去世以後，女兒心裡非常擔心，恐怕他的母親會因為過去的惡業而轉生到不好的生命境界裡去─像我們一般聽說的畜生啦，或者是所謂的地獄，或者是叫做鬼道的世界。幸好那個時代也是一個有佛法流傳的時代，佛的名號叫做「覺華定自在王」。這位佛當時是已經去逝了，可是這位婆羅門女兒顯然受過一些佛法的薰陶。這位善良的女兒，在悲傷和孝順的驅使之下，做了一件我們一般人很難做到的事情。她不是只有替母親做做誦經、超度一類的法事而已，而是把整個家產給變賣了，並且拿了所有的這些金錢換成了供品，到各個佛寺裡去做大供養。他在其中一個寺廟裡看到一尊佛像特別莊嚴而深受感動，於是在這佛像之前非常誠懇的祈禱，希望透過佛的功德能夠知道他母親究竟轉生到哪裡去了，是不是真的去了惡道呢？為了亡母的福祉竟然願意放棄房產，這種誠摯深切的孝心和對佛法全然的信心顯然也感動了佛，所以他能突然從空中就聽到了佛的聲音，給他指點。佛告訴他，你早點回家，然後專心地唸著我的名號，應該就可以得到你想要的答案了。女兒回家之後，當然很認真的開始誦念佛號。誦了多久？經上說是經過了一日一夜。一整天不眠不休的唸著佛號，如果不是他的孝心至誠到一個程度的話，是很難有這樣的毅力和堅持。經過一日一夜，經上說，這位孝女忽然看到自己來到一個可怕的海邊。這應該是他在專一的唸佛中進入到某種禪定的心靈狀態，才會出現這種奇異的境界。原來他看到的海其實是地獄的邊緣地帶。地獄裡面的苦不用說了，那麼地獄邊緣的景象當然也不會好到哪裡去。這位孝女就在這裡遇到了一位所謂的鬼王來迎接他。這位鬼王不僅把當地的情況給她做了一些簡介，同時也告訴這位孝女：沒錯！他的母親死後真的是轉生到了這種地獄裡，但是由於他對佛所做出的種種大供養，他的孝心，和他的毅力，這些功德經過迴向所產生的力量，使得他的母親能夠立刻脫離了地獄的苦難，反而轉生到我們剛剛講過的天界，成為一個快樂的天人了。
當這位孝女再回到他的現實世間之後，當然感到非常的欣慰，母親終於得救了。可是這位善良的女兒，不但孝心難能可貴，他的慈悲心也與眾不同。我們一般人在欣慰之餘可能會放鬆一下，然後重新收拾起日常的生活，可是這位孝女接著馬上聯想到，這世界上像她母親一樣的人正不知到有多少？他們都因為沒有智慧或者無知，死後落入到苦道裡面受盡苦難，卻不一定會有一個善良的女兒或朋友，像她這樣子發心來救助他們。這樣的思維讓他興起更深刻的悲心，對那些可憐的人們我是否也能給予同樣的幫助呢？見證到佛的慈悲力量這麼偉大，可以把極苦的眾生轉眼間度脫到極樂的天界，這位孝女於是也興起了一個極大的雄心，而對自己立下了一個難度極高的誓願。這個誓願的內容是這樣子的：對任何一個受苦的眾生，不論是否是他的親友，他都要想盡各種方法來讓他們得到解脫。這個誓願的震撼人心之處，在於他所面對的眾生並不是一個有限時空範圍內的眾生。用經上的語言來說，他要拯救的是「盡未來劫」的眾生。「劫」這個字並不是劫難的意思。這又是一個梵文字的音譯，是一個名詞，指的是一個很長很長的時間單位。所以盡未來劫，就是窮盡所有可能未來的時間，其實也就是無窮無盡的意思。所以這是一個無盡願，幾乎沒有滿願的時候。地藏菩薩在這一世裡，雖然身為一個女子，卻能發出一個常人所難以思議的大願，這種超格的心量，和無畏的精神，實在不能不讓人欽佩和心折。你我身為這無盡時空裡的一個眾生，當然也都有幸的成為地藏菩薩所不斷關注的對象。
在第二個故事裡，地藏菩薩的某一個前世也是一位女子，她的名字叫做光目。那個時候也是一個有佛法的時候，但是是另外一尊不同的佛。在故事裡，光目看到他的母親在世時為了口腹之慾而殺了很多生命，於是在他母親去世之後讓光目十分擔心，擔心他母親不知會不會遭遇到壞的果報。這是故事的背景，那麼光目後來究竟做了些什麼努力，最後終於幫她的母親得到解脫呢？這個故事會比前面的故事稍微曲折一些，我們就留到下次見面的時候再來和大家說明。
我們今天還剩下一點時間，我想請我們的聽眾朋友和我一起唱誦一下這個地藏菩薩的名號，並且做一個簡短的迴向，迴向給所有還在災難裡面受苦的眾生。南無地藏王菩薩…………。現在我們一起來迴向：「願我們誦持地藏菩薩名號的功德，希望秉承地藏菩薩的大願力，能夠對所有這些受難、受苦的人們，和那些傷亡的動物，都能有所利益。已經死亡的，希望很快轉生到善道裡去；能夠生存下來的，希望都能夠得到妥善的救助。」今天我們就談到這裡為止。
介紹 地藏菩薩 (一)
」
紅塵自在的各位聽眾朋友們，大家好。最近在我們這個地球村裡，連續發生了兩個大災難，我想大家也都從報章上面看到了。一個是在緬甸，有個熱帶氣旋造成很離奇的水災；另外一個就是不久之前發生在中國四川，七點八級的地震，這兩個完全沒有預料到的災難，都造成了幾萬人的死亡。我從報章上讀到的消息，有目擊者在靠近地震的中心範圍，看到整個村莊、整個車輛在很快的時間，就沒入到沙流裡去，消失不見了！我們也從很多圖片上，看到很多悲慘的景象。我想在這些災難中，一定有很多人還來不及反應就突然死去了。當我們在為這些死難者感到悲傷和無助的時候，對一個學佛的人來說，我們感受到更深的衝擊，因為這是突然間印證了這個世間的無常。
佛經裡有一句話，叫做「國土危脆」。在我們一般人的觀念裡，土地應該是最堅實、最可靠的，所以也只有見識到這種巨大災難的時候，我們才真正體會到佛經裡使用「危脆」這樣的字眼是多麼的傳神。如果國土也是這樣的危脆，那麼所有地上的事事物物，乃至於包括我們這個肉體的身體，當然就更加危脆。我們加州又是處於一個頻繁的地震帶上。如果我們這樣繼續思維下去，我想，一定會讓我們的世俗的欲望降低了它的比重，另一方面也會讓我們學習佛法的心念更為堅強。我們在幾千里之外，遙看著這個災難，當然不免會為所有的死難者感到悲哀，對他們那些存活的親友們，他們那種難過的心情，我們也能同情，但是我們能做的畢竟非常有限，很多人捐出了金錢，但是金錢對已經死亡的人並沒有太大的意義。
我們才剛剛介紹過佛教裡的一位大菩薩，尋聲救苦的觀世音菩薩，他是佛教裡慈悲的象徵。雖然現在身受其苦的並不是我們自己，但是我們還是可以稱誦觀世音菩薩的名號，把我們的同情和希望寄託出去，希望藉著觀世音菩薩超越的大能力，給這些死者和仍在受苦的生者，能夠帶來有效的救助。觀世音菩薩是尋聲救苦，所以也會從我們的呼喚裡感應出他的力量。這樣運用我們內心的力量，希望能給這些苦難帶來一些幫助，這種作法在佛學裡有一個名詞，就叫做「迴向」。往往在做了一些功德之後，就可以把這些功德迴向給某某人，或者迴向給某些我們希望要成就的事情。對沒有學過佛的人而言，或許會以為這只是我們心裡上的一種想像而已，但是如果深刻的瞭解了佛學裡的理論，就會同意這種迴向是的確有它實質的效用的。特別是我們今天想要繼續介紹的另外一位大菩薩，他的名號是「地藏菩薩」，有時候也稱呼為「地藏王菩薩」。如果我們能夠再加誦地藏菩薩的名號，那我們的迴向就會更有力。
我們中國人對地藏菩薩熟悉的程度，可能僅次於觀音菩薩。有一句話「地獄不空，誓不成佛」，很多不知道地藏菩薩的人，也一定聽過這句話，這句話所描述的就是地藏菩薩。地藏菩薩要等到地獄裡的眾生都度脫了之後才願意成佛，否則寧願一直維持菩薩的身份。這和我們前面提過的觀音菩薩有些不同。觀世音菩薩可是已經早就成佛了，他是為了對眾生的慈悲所以倒駕慈航，重新粉墨登場又做菩薩。而地藏菩薩則是因為發了這麼一個大誓願，所以就一直還是個菩薩。
在佛學裡，談到有關地藏菩薩的生平故事、他度生的事業，主要有三部經典。在這三部經典裡，我們最熟悉、最常常誦持的叫做「地藏菩薩本願經」。這部經的一個重點，就是說明了為什麼地藏菩薩會發這樣大的誓願。談到這本經典，它有一個很特殊的時空背景。釋迦牟尼佛在講這部經的時候，說法的地點並不是在我們這個人世間裡。這個講經的集會，是發生在天界裡的某一層天上，這層天的名稱叫做「忉利天」，忉這個字是豎心邊加一個刀叉的刀。講到這裡，可能某些聽眾朋友們會有些問題─難道佛學裡或者佛教裡也講天堂嗎？不只如此，當你說某一層天，那麼是不是表示說天堂還不止一個，還有很多層級呢？
其實佛教裡是承認有「天」這種生命境界的存在，而且這個「天」界的確還有很多不同的層次。一般說來，我們可以分成二十八個層次，所以叫做「二十八天」，那麼也就是有二十八種不同的天國。這種天界和我們這個人間是怎麼樣的關係呢？這就要從佛教裡所謂輪迴的觀點來說起。天界裡的生命體，我們普通叫做「天人」。他們所生存的境界，的確是比我們人間的境界要美妙得太多了，享受的等級也高了不知道多少倍。可是在佛教裡，天人雖然有這樣舒適的環境和生活，但是他們的生命並不是永恆的，這和其他宗教裡的理想天國就有根本的不同。他們走到生命盡頭的時候，會出現我們以前談過的「天人五衰」的這種現象，然後就會死亡，於是再透過輪的迴程序轉生到其他的生命形式裡，很可能又轉生到我們的人間來。如果天人死亡之後會轉生到我們人間，當然我們人間的人也可能在死亡之後轉生到天界裡去。那麼什麼樣的情況之下人間的人會轉生成一個天人呢？從佛學裡因果的角度來說，就是你只要做足夠的好事，也就是一個足夠的好人，那麼你的來生就很可能轉生到天界，變成一個天人。這種好人的條件，跟信什麼宗教無關。不管你的信仰是什麼，大約來說，只要你是世俗意義上的一個大好人，你就有進入天國的資格。關於這種輪迴的道理和情況，以後我們還會仔細的來說明。
在這二十八層天界的結構中，忉利天是從下面算起的第二層。佛選擇到這層天界來講這部經，是有一個很重要的理由。我們知道，佛一出世的時候他的母親就去世了，他的母親叫做摩耶夫人。原來摩耶夫人在死亡之後就轉生到這個忉利天，做了忉利天的天人。佛在人世間沒有機會盡到孝道，所以特地來到忉利天是為他母親摩耶夫人說法，以說法的方式來盡他的孝心。因為這個原因，他特別召請了一位以孝順聞名的大菩薩─就是我們要介紹的地藏菩薩，來做為楷模，或者說模範生，加以表揚。所以後來也有祖師們就把這部經當成是佛門裡的孝經。佛是為了盡孝，報母親的恩，所以開啟了這場法會，結果很多很多其他世界的佛、大菩薩們受到感召，也都體念到釋迦牟尼的這份苦心和孝意，於是紛紛從各個世界趕來參加這個法會。除了這些佛、大菩薩以外，照經文上說，還有各層天的天人、天王也來參加；還有各路的神祇，像各個地方的山神、土地；再加上很多的所謂的鬼王；還有常聽到的所謂龍族等等許多一般我們看不見的生命體。畢竟因為會場是在天宮裡面，天宮可不是像我們這樣的凡夫能說去就去的，因此能夠來參與這個法會的眾生一定得有這個能耐可以到得了天宮。不管怎麼說，即使參加的會眾會有一定的限制，可是照經上的描述，四面八方湧來的會眾數量可是多到數不清楚，不但我們這種小心量數不清，即使大菩薩們花上多少億年的時間來數都還是有困難，所以佛經上常常只好加上像「不可說、不可說」這類形容詞來勉強說之。
這麼多的會眾，儘管數量如此的龐大不可思議，可是經過釋迦牟尼的一番說明，原來都有一個共同的因緣。原來他們全都是和我們今天要介紹的地藏菩薩有關係，他們都得過地藏菩薩的好處，或者得過救助，或者受過教誨，有的已經成就，有的將來會成就。佛透過這麼盛大的一個集會，然後再聚焦到地藏菩薩身上來，用這樣一個大場面來烘托，充分彰顯出地藏菩薩的特殊地位。所以這一來自然的就引起了佛身邊幾位大菩薩的興趣，他們就向佛請教了許多有關地藏菩薩的問題，於是就開啟了這部地藏菩薩本願經。
地藏菩薩能化度這麼多不可說不可說的眾生，他除了要有很大的能力，也一定要有很大的耐力。所以當他遇到眾生難度的時候，或者有時候做了許多好事和努力而到頭來還是被人嫌的時候，他都還得堅持下去。有能力和耐力，他仍需要作最大的努力，才有可能累積出這種亮麗的成績來。對地藏菩薩而言，所有他的這些能力也好、耐力也好，再加上無止境的努力，照這部經典的說法，都是根源於他曾經發過的許多大願以及他那種極強的、超越常人的「願力」。從故事的內容來看，他的願力很大一部分又是來自於他對於母親那種深刻而純淨的孝心。
經典裡舉了兩個例子，都是和他的孝順有關。第一個故事是說，地藏菩薩在他的某一個前世，不知道多少生以前，他是生長在一個婆羅門家的女子。「婆羅門」在印度的階級制度裡面，是所謂的僧侶階級，是屬於比較高貴的一個階層。他的母親，因為對因果的觀念沒有正確的認識，所以從她女兒的觀點來看，是造了很多不好的惡業、作了許多壞的事情。所以在他母親去世以後，女兒心裡非常擔心，恐怕他的母親會因為過去的惡業而轉生到不好的生命境界裡去─像我們一般聽說的畜生啦，或者是所謂的地獄，或者是叫做鬼道的世界。幸好那個時代也是一個有佛法流傳的時代，佛的名號叫做「覺華定自在王」。這位佛當時是已經去逝了，可是這位婆羅門女兒顯然受過一些佛法的薰陶。這位善良的女兒，在悲傷和孝順的驅使之下，做了一件我們一般人很難做到的事情。她不是只有替母親做做誦經、超度一類的法事而已，而是把整個家產給變賣了，並且拿了所有的這些金錢換成了供品，到各個佛寺裡去做大供養。他在其中一個寺廟裡看到一尊佛像特別莊嚴而深受感動，於是在這佛像之前非常誠懇的祈禱，希望透過佛的功德能夠知道他母親究竟轉生到哪裡去了，是不是真的去了惡道呢？為了亡母的福祉竟然願意放棄房產，這種誠摯深切的孝心和對佛法全然的信心顯然也感動了佛，所以他能突然從空中就聽到了佛的聲音，給他指點。佛告訴他，你早點回家，然後專心地唸著我的名號，應該就可以得到你想要的答案了。女兒回家之後，當然很認真的開始誦念佛號。誦了多久？經上說是經過了一日一夜。一整天不眠不休的唸著佛號，如果不是他的孝心至誠到一個程度的話，是很難有這樣的毅力和堅持。經過一日一夜，經上說，這位孝女忽然看到自己來到一個可怕的海邊。這應該是他在專一的唸佛中進入到某種禪定的心靈狀態，才會出現這種奇異的境界。原來他看到的海其實是地獄的邊緣地帶。地獄裡面的苦不用說了，那麼地獄邊緣的景象當然也不會好到哪裡去。這位孝女就在這裡遇到了一位所謂的鬼王來迎接他。這位鬼王不僅把當地的情況給她做了一些簡介，同時也告訴這位孝女：沒錯！他的母親死後真的是轉生到了這種地獄裡，但是由於他對佛所做出的種種大供養，他的孝心，和他的毅力，這些功德經過迴向所產生的力量，使得他的母親能夠立刻脫離了地獄的苦難，反而轉生到我們剛剛講過的天界，成為一個快樂的天人了。
當這位孝女再回到他的現實世間之後，當然感到非常的欣慰，母親終於得救了。可是這位善良的女兒，不但孝心難能可貴，他的慈悲心也與眾不同。我們一般人在欣慰之餘可能會放鬆一下，然後重新收拾起日常的生活，可是這位孝女接著馬上聯想到，這世界上像她母親一樣的人正不知到有多少？他們都因為沒有智慧或者無知，死後落入到苦道裡面受盡苦難，卻不一定會有一個善良的女兒或朋友，像她這樣子發心來救助他們。這樣的思維讓他興起更深刻的悲心，對那些可憐的人們我是否也能給予同樣的幫助呢？見證到佛的慈悲力量這麼偉大，可以把極苦的眾生轉眼間度脫到極樂的天界，這位孝女於是也興起了一個極大的雄心，而對自己立下了一個難度極高的誓願。這個誓願的內容是這樣子的：對任何一個受苦的眾生，不論是否是他的親友，他都要想盡各種方法來讓他們得到解脫。這個誓願的震撼人心之處，在於他所面對的眾生並不是一個有限時空範圍內的眾生。用經上的語言來說，他要拯救的是「盡未來劫」的眾生。「劫」這個字並不是劫難的意思。這又是一個梵文字的音譯，是一個名詞，指的是一個很長很長的時間單位。所以盡未來劫，就是窮盡所有可能未來的時間，其實也就是無窮無盡的意思。所以這是一個無盡願，幾乎沒有滿願的時候。地藏菩薩在這一世裡，雖然身為一個女子，卻能發出一個常人所難以思議的大願，這種超格的心量，和無畏的精神，實在不能不讓人欽佩和心折。你我身為這無盡時空裡的一個眾生，當然也都有幸的成為地藏菩薩所不斷關注的對象。
在第二個故事裡，地藏菩薩的某一個前世也是一位女子，她的名字叫做光目。那個時候也是一個有佛法的時候，但是是另外一尊不同的佛。在故事裡，光目看到他的母親在世時為了口腹之慾而殺了很多生命，於是在他母親去世之後讓光目十分擔心，擔心他母親不知會不會遭遇到壞的果報。這是故事的背景，那麼光目後來究竟做了些什麼努力，最後終於幫她的母親得到解脫呢？這個故事會比前面的故事稍微曲折一些，我們就留到下次見面的時候再來和大家說明。
我們今天還剩下一點時間，我想請我們的聽眾朋友和我一起唱誦一下這個地藏菩薩的名號，並且做一個簡短的迴向，迴向給所有還在災難裡面受苦的眾生。南無地藏王菩薩…………。現在我們一起來迴向：「願我們誦持地藏菩薩名號的功德，希望秉承地藏菩薩的大願力，能夠對所有這些受難、受苦的人們，和那些傷亡的動物，都能有所利益。已經死亡的，希望很快轉生到善道裡去；能夠生存下來的，希望都能夠得到妥善的救助。」今天我們就談到這裡為止。