圓覺
□ 楊文淑
人要會說話、善於說話和寫文章一樣，都有一個起碼的要求 -- 練習。話說回來，要會不說話，安於意念靜淨，也一樣需要練習。我是個鈍人，總是在兩者之間的半吊子。
過去最不自在的莫過於和不熟的人單獨並坐，總為了想下一個話題而緊張地搔頭弄耳、如坐針氈。上班之後，尤其是身在美國的社會環境，「辦公室文化」非常重視每天與每個同事見第一面的「開場白」。一個好的「開場白」要貼切，主題必須與對方息息相關，讓對方感覺到你對他的關注，不能都是「今天天氣：：」之類的話 --不管男女老少一併適用。於是我每看到一個人，就開始一場激戰，全身的血液立刻集中到大腦，把這個人從頭到腳過濾一遍，把他的昨日今時比較一番，所有的「分別我相」到這時發揮到極限。
好的「開場白」須要經年累月的訓練，我個人對順利結業的人也十分佩服，但是我還是忍不住想說，這實在是高級的「廢話」訓練。
這樣上班時每天練習，時日久後，竟畫虎不成反類犬。「廢話」故然依舊說得不好，卻常常不禁技癢地會隨時應用一下。初學佛本應謹守身口意，然未行一尺便退一丈，非但無法調伏心性，放逸任為益勝過往。雖說修行無所行，處處無罣，應任運而行，隨緣度日，然而還是不免歎息自己惡業太重，佛緣甚薄。
釋迦牟尼佛證悟後，讓我們知道眾生本具如來智慧。智慧既是本來具有，何必緣木求魚？只須直見本心，便可證悟，是再容易不過了。然而佛也說末法中億萬人修道，難見一個人得道。最簡單的事情往往也是最困難的，尤其鈍人如我，屢悔屢犯，豈能不在在警醒自己？否則枉得聞佛法之善緣，枉逢良師之善知識，枉得人身之果報！
圓覺經有云：「善男子，一切眾生皆證圓覺，逢善知識，依彼所作因地法行，爾時修習，便有頓漸，若遇如來無上菩提正修行路，根無大小，皆成佛果。」是以依止佛言，誠心冀望自己安步當車，老實修行，願一切見聞有情，齊發菩提心願，同入如來圓覺大海！
過去最不自在的莫過於和不熟的人單獨並坐，總為了想下一個話題而緊張地搔頭弄耳、如坐針氈。上班之後，尤其是身在美國的社會環境，「辦公室文化」非常重視每天與每個同事見第一面的「開場白」。一個好的「開場白」要貼切，主題必須與對方息息相關，讓對方感覺到你對他的關注，不能都是「今天天氣：：」之類的話 --不管男女老少一併適用。於是我每看到一個人，就開始一場激戰，全身的血液立刻集中到大腦，把這個人從頭到腳過濾一遍，把他的昨日今時比較一番，所有的「分別我相」到這時發揮到極限。
好的「開場白」須要經年累月的訓練，我個人對順利結業的人也十分佩服，但是我還是忍不住想說，這實在是高級的「廢話」訓練。
這樣上班時每天練習，時日久後，竟畫虎不成反類犬。「廢話」故然依舊說得不好，卻常常不禁技癢地會隨時應用一下。初學佛本應謹守身口意，然未行一尺便退一丈，非但無法調伏心性，放逸任為益勝過往。雖說修行無所行，處處無罣，應任運而行，隨緣度日，然而還是不免歎息自己惡業太重，佛緣甚薄。
釋迦牟尼佛證悟後，讓我們知道眾生本具如來智慧。智慧既是本來具有，何必緣木求魚？只須直見本心，便可證悟，是再容易不過了。然而佛也說末法中億萬人修道，難見一個人得道。最簡單的事情往往也是最困難的，尤其鈍人如我，屢悔屢犯，豈能不在在警醒自己？否則枉得聞佛法之善緣，枉逢良師之善知識，枉得人身之果報！
圓覺經有云：「善男子，一切眾生皆證圓覺，逢善知識，依彼所作因地法行，爾時修習，便有頓漸，若遇如來無上菩提正修行路，根無大小，皆成佛果。」是以依止佛言，誠心冀望自己安步當車，老實修行，願一切見聞有情，齊發菩提心願，同入如來圓覺大海！
