在冬天的街口
□ 小甘
近日氣溫驟降，驅車上街時，往往不經意地，留神到在路口處，踡曲著的颯縮身影也多了起來。在略嫌單薄、襤褸的衣衫中，包裹著的總是少有變化的疲憊表情，以及一股絕望及無奈的眼神。當掠過此景時，心頭常為此深刻的觸動，而湧現出自己在 L. A. Downtown 唸書時，參與 Feeding the Homeless Program 的回憶。熱鬧浮華的校園與孤單又冷冰的第六、七街，雖近在咫尺，卻有天壤之別。傍晚時分，當大伙兒將親手剛做好的熱騰騰的三明治，送到住在街角的 Homeless 手中時，既有一種難以言喻的滿足感，也有一種被當頭棒喝，從平日枯坐冥想的做學問中，大夢初醒的感覺。
深一層地去觀照這種滿足感，發現其背後多半是一種好奇心和憐憫心交錯混雜的情緒。好奇心中，伴隨著一時的情感衝動，多半只是想嘗試新鮮的事物，來做為生活上的點綴；憐憫心裏，卻隱約地存有藉此施捨，得到「我高你低」的差別表現而滿足。這種心態，和以「平等心」為出發點，本著「視萬物為一體，六道為同命」的精神而做之布施，兩相對照，其差別自不言可喻。
人間無奈罷，世法總依不同的人我關係，及物質和名位的擁有，約定俗成地要求你我表現不同之應對舉措；易為「境」所轉之故罷，和「三步一崗，五步一哨」所簇擁著的大官講話，多少與跟路邊乞丐說話時心境上有所不同。要想打破凡聖，不起分別，將眼下的一切一切對應關係，瞭然於心地看成由心所造的幻相，唉！說實在的，對有大根器的善知識而言，悟此於剎那之間或非難事；但對如我這樣業識、妄心深重的人，要想當下離相，轉識成智，真是很難的！
或許只要不退「一心向佛」的初心，一些初聞不能當下相應之佛法義理，若能不斷地，進一層去深觀世間法，久而久之，或可從世間法中實證佛法，引起心中對義理之共鳴。若無法立刻在心念上，達到「無人我，無凡聖高低」之眾生平等境界，何妨由世間的起落，看看聖凡差別究竟幾何？拿破崙曾十分傷感地在1812年 (自莫斯科大敗撤軍後) 道出了自己當時落寞的心境 │ 由顯赫崇高到愚昧可笑僅在毫厘瞬間 (from the sublime to the ridiculous is but a step) ，或許這可用來說明聖凡之別，不過是依「緣聚與緣滅」而起的幻相罷了。
再細看周遭親朋的際遇，往往幾年之間，起起落落，千變萬化！所謂「紛紛事事無窮盡，天數茫茫不可逃」，眾緣聚合及散滅所帶來的成功與失落，大抵皆是冥冥之中，為世緣所牽動的多生果報之彼此相應關係吧！深一層地去領略，的確可見到世間生活之中，有許多「不落言詮」的佛法。但在信佛之前，於生活中的種種際遇，即使佛法應機示現眼前，也難起感應道交。所謂「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，用心地體會世間之佛法後，漸漸地悟出人我及一切眾有情的平等通性。當然「理雖頓悟，事貴漸修」，正如許多人雖悟到了「情不滅不出輪迴，愛不斷不生淨土」之理；但在實行上，真要斷絕情愛，似乎當下還有些難處。或許先「折減情愛」，磨礪以時日，或能遇大機緣，下大決心，真能「滅斷情愛」。
同樣地，要將「無人我，無凡聖」的平等心，完全落實於生活中，以及體現於與人相處之各種應對進退的關係上，亦定會有些知行上之差距。這當然需不間斷地砥勵自己；但更重要的是，應本此大覺之平等心來隨順眾生，布施眾有情，助其所需，並非冀求功德。
或許就濟世利生而言，懷著「人我平等，一切法平等」的精神去布施，更能讓眾有情在得到我們的布施時，感受到我們所自然流露的一份恭敬心；而以個人精進修行來看，在能認清人我凡聖，其實互相融通後，一些識障迷妄，及因差別、比較而生的貪怒情緒，也許較易為之破除，而能以更大的智慧及更廣闊的心靈來修己度人。
深一層地去觀照這種滿足感，發現其背後多半是一種好奇心和憐憫心交錯混雜的情緒。好奇心中，伴隨著一時的情感衝動，多半只是想嘗試新鮮的事物，來做為生活上的點綴；憐憫心裏，卻隱約地存有藉此施捨，得到「我高你低」的差別表現而滿足。這種心態，和以「平等心」為出發點，本著「視萬物為一體，六道為同命」的精神而做之布施，兩相對照，其差別自不言可喻。
人間無奈罷，世法總依不同的人我關係，及物質和名位的擁有，約定俗成地要求你我表現不同之應對舉措；易為「境」所轉之故罷，和「三步一崗，五步一哨」所簇擁著的大官講話，多少與跟路邊乞丐說話時心境上有所不同。要想打破凡聖，不起分別，將眼下的一切一切對應關係，瞭然於心地看成由心所造的幻相，唉！說實在的，對有大根器的善知識而言，悟此於剎那之間或非難事；但對如我這樣業識、妄心深重的人，要想當下離相，轉識成智，真是很難的！
或許只要不退「一心向佛」的初心，一些初聞不能當下相應之佛法義理，若能不斷地，進一層去深觀世間法，久而久之，或可從世間法中實證佛法，引起心中對義理之共鳴。若無法立刻在心念上，達到「無人我，無凡聖高低」之眾生平等境界，何妨由世間的起落，看看聖凡差別究竟幾何？拿破崙曾十分傷感地在1812年 (自莫斯科大敗撤軍後) 道出了自己當時落寞的心境 │ 由顯赫崇高到愚昧可笑僅在毫厘瞬間 (from the sublime to the ridiculous is but a step) ，或許這可用來說明聖凡之別，不過是依「緣聚與緣滅」而起的幻相罷了。
再細看周遭親朋的際遇，往往幾年之間，起起落落，千變萬化！所謂「紛紛事事無窮盡，天數茫茫不可逃」，眾緣聚合及散滅所帶來的成功與失落，大抵皆是冥冥之中，為世緣所牽動的多生果報之彼此相應關係吧！深一層地去領略，的確可見到世間生活之中，有許多「不落言詮」的佛法。但在信佛之前，於生活中的種種際遇，即使佛法應機示現眼前，也難起感應道交。所謂「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，用心地體會世間之佛法後，漸漸地悟出人我及一切眾有情的平等通性。當然「理雖頓悟，事貴漸修」，正如許多人雖悟到了「情不滅不出輪迴，愛不斷不生淨土」之理；但在實行上，真要斷絕情愛，似乎當下還有些難處。或許先「折減情愛」，磨礪以時日，或能遇大機緣，下大決心，真能「滅斷情愛」。
同樣地，要將「無人我，無凡聖」的平等心，完全落實於生活中，以及體現於與人相處之各種應對進退的關係上，亦定會有些知行上之差距。這當然需不間斷地砥勵自己；但更重要的是，應本此大覺之平等心來隨順眾生，布施眾有情，助其所需，並非冀求功德。
或許就濟世利生而言，懷著「人我平等，一切法平等」的精神去布施，更能讓眾有情在得到我們的布施時，感受到我們所自然流露的一份恭敬心；而以個人精進修行來看，在能認清人我凡聖，其實互相融通後，一些識障迷妄，及因差別、比較而生的貪怒情緒，也許較易為之破除，而能以更大的智慧及更廣闊的心靈來修己度人。