心 塵
○ 萬家平
其一
半年前，聽到一卷其它教會人士批評佛教的錄音帶，初頗驚訝，繼而釋然。其實，不同宗教間的批貶，時而可見，已不是新聞，即便是相同宗教內的紛爭，亦非鮮有，實在無需過於耿耿於懷，更無需處心積慮地想去澄清。清者自清，濁者自濁，對過份的詆譭，只需一笑置之。
繼而一想，若作必要的澄清，亦無不可。但是，所以要澄清者，實為使聽聞者有接觸佛法的機會，期使早證涅槃，而非為護法辯駁。若非為令眾生離無明故，亦無需佛法，莫為「維護佛法」而與爭辯，令彼更生無明！
同時，對批評者，我們應以善知識看待，正因他們提供了我們自省的機緣，讓我們學佛、信佛者好好反省，是不是依止正信、正解、正行？只有不斷地提昇自己，以此隨時警醒惕勵，方可不落人以口實。學佛本是大丈夫事，忍辱負重，難行能行，如臨深淵，如履薄冰；外道詆譭並不可怕，若因自己以佛弟子形象，卻在「信、解、行」有了偏差，使旁人對佛法產生誤解，那就是莫大的罪過了。
其二
在我們的朋友中，常見到家庭成員裏有不同的信仰，有些尚能和平共處，有些卻相互詆譭排斥。古人說，「藥不在貴賤，癒病者良」，只要能治病，而無副作用的，都是良藥。雖然每個人尋求於宗教的動機，南轅北轍，但多半想由其中獲得一劑能對治的藥方；然靈藥難求，「藥醫不死病，佛度有緣人」，各人有不同的機緣，勉強不得。但若因彼此不同的因緣，互相壓迫，互相排擠，則已然失去追求靈藥之本意；病未除，卻更加病因，實非明智之舉。
在我們的友中，也常見改變信仰的例子，有來回轉換者，有照單全收者。雖說各有因緣，然而改變信仰的人，是否機緣變了？抑或藥不對症，想要換一副更能對治的藥方？細想之，因緣或有萬千，良藥但只一劑，三毒隨業潛來，三學依止漸除；宗教各依所宗，教義各闡其義，人生短暫無常，怎奈尋尋覓覓？變來變去之餘，莫忘佛陀的三法印，萬法不離其宗，僅了義、不了義之別；今生世間法好用，卻奈三世如何？
其三
每與人討論佛學的宇宙觀，總為層層的山，重重的天，帶來一串串的疑惑；不禁令我感嘆，「相信」與「懷疑」的界限是那麼地模糊！倘若我真證悟了這層層重重的山與天，我想不但很難讓別人相信，恐怕連我自己都需要再求證於別人，老美不是常說「Did you see what I saw?」
「須彌山、七重海、鐵圍山」是印度地緣之說？是宇宙星際之解？是天人另一共業所識？抑或是人體骨節氣血之代名詞？其實，「是不是這樣？」已不重要。重要的是，我們應認識，人類五蘊、六根觀察能力非常有限；要打開心胸，曉知這個器世間，絕非只如我們意識所認知地一般單純，有情眾生的生死輪迴、六道輾轉，也絕非我們科學的知識所能洞悉。
其四
多年迷沉，而自學佛以來，深感世間事「了了有何不了，生生還是無生」。有人在佛學裏，極力尋求一種方法來改進世間種種，我不禁感嘆，「破迷啟悟」不成，卻是愈陷愈深；原本虛幻之塵世，人處俗事應離境，蓮生污泥而不染，何庸清水以自污？不敢妄求了悟，只希望能與我有緣之人，生活過得更積極、更樂觀、更開朗！
半年前，聽到一卷其它教會人士批評佛教的錄音帶，初頗驚訝，繼而釋然。其實，不同宗教間的批貶，時而可見，已不是新聞，即便是相同宗教內的紛爭，亦非鮮有，實在無需過於耿耿於懷，更無需處心積慮地想去澄清。清者自清，濁者自濁，對過份的詆譭，只需一笑置之。
繼而一想，若作必要的澄清，亦無不可。但是，所以要澄清者，實為使聽聞者有接觸佛法的機會，期使早證涅槃，而非為護法辯駁。若非為令眾生離無明故，亦無需佛法，莫為「維護佛法」而與爭辯，令彼更生無明！
同時，對批評者，我們應以善知識看待，正因他們提供了我們自省的機緣，讓我們學佛、信佛者好好反省，是不是依止正信、正解、正行？只有不斷地提昇自己，以此隨時警醒惕勵，方可不落人以口實。學佛本是大丈夫事，忍辱負重，難行能行，如臨深淵，如履薄冰；外道詆譭並不可怕，若因自己以佛弟子形象，卻在「信、解、行」有了偏差，使旁人對佛法產生誤解，那就是莫大的罪過了。
其二
在我們的朋友中，常見到家庭成員裏有不同的信仰，有些尚能和平共處，有些卻相互詆譭排斥。古人說，「藥不在貴賤，癒病者良」，只要能治病，而無副作用的，都是良藥。雖然每個人尋求於宗教的動機，南轅北轍，但多半想由其中獲得一劑能對治的藥方；然靈藥難求，「藥醫不死病，佛度有緣人」，各人有不同的機緣，勉強不得。但若因彼此不同的因緣，互相壓迫，互相排擠，則已然失去追求靈藥之本意；病未除，卻更加病因，實非明智之舉。
在我們的友中，也常見改變信仰的例子，有來回轉換者，有照單全收者。雖說各有因緣，然而改變信仰的人，是否機緣變了？抑或藥不對症，想要換一副更能對治的藥方？細想之，因緣或有萬千，良藥但只一劑，三毒隨業潛來，三學依止漸除；宗教各依所宗，教義各闡其義，人生短暫無常，怎奈尋尋覓覓？變來變去之餘，莫忘佛陀的三法印，萬法不離其宗，僅了義、不了義之別；今生世間法好用，卻奈三世如何？
其三
每與人討論佛學的宇宙觀，總為層層的山，重重的天，帶來一串串的疑惑；不禁令我感嘆，「相信」與「懷疑」的界限是那麼地模糊！倘若我真證悟了這層層重重的山與天，我想不但很難讓別人相信，恐怕連我自己都需要再求證於別人，老美不是常說「Did you see what I saw?」
「須彌山、七重海、鐵圍山」是印度地緣之說？是宇宙星際之解？是天人另一共業所識？抑或是人體骨節氣血之代名詞？其實，「是不是這樣？」已不重要。重要的是，我們應認識，人類五蘊、六根觀察能力非常有限；要打開心胸，曉知這個器世間，絕非只如我們意識所認知地一般單純，有情眾生的生死輪迴、六道輾轉，也絕非我們科學的知識所能洞悉。
其四
多年迷沉，而自學佛以來，深感世間事「了了有何不了，生生還是無生」。有人在佛學裏，極力尋求一種方法來改進世間種種，我不禁感嘆，「破迷啟悟」不成，卻是愈陷愈深；原本虛幻之塵世，人處俗事應離境，蓮生污泥而不染，何庸清水以自污？不敢妄求了悟，只希望能與我有緣之人，生活過得更積極、更樂觀、更開朗！