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海玉無瑕 ─ 安徽九華山百歲宮應身菩薩事跡記

林彬懋改寫

自慕西山人越家駒之安徽九華山百歲宮應身菩薩事跡記

安徽省九華山,風景幽麗,遠近馳名;山頭的鳳凰松,狀似鳳凰,有一千四百年歷史,世上罕見,僅此「天下第一松」的珍貴琵有就足以名傳百世。不只如此,九華山的石路是其它名山所沒有的,石板路從青陽、大通、貴池通向九華山的廟宇,此路自古以來即負盛名。當然,九華山之所以名聞遐邇,主要還是因為它向來被蓋為是地藏菩薩道場的緣故。

地藏菩薩一般人不輕易得見,但「百歲宮的應身菩薩」事跡卻使得九華山聲名大噪。話說一九七七年時,大陸的中央國務院為了配合改革跚放政策,訂出了一系列將九華山按唐代式樣修建的計劃。他們據聞,「唐朝佛法興盛時,有三百八十多座廟宇,七千多僧眾」;因此指示地方政府將唐代九華山的八本山誌整理出來,以及將唐朝的歷史理清楚。於是一些從二聖到山上的公路,以及沿途有損壞的廟宇與佛像都訂下逐步修復的計劃。

就在一片計劃聲中,普光寺的一個和尚藉機在匯報上說:「在文化大革命初期,我們把應身菩薩藏在土中,如今已達十一年了,不知和尚的肉體還在不在?」與會人士大驚,於是在一九七七年十月,大眾把和尚的肉身從土中取出來。大家驚訝地發淚當初遮掩和尚的磚頭、鐵棍均已碎銹,石板和土都埋壓在和尚身上,但和尚還是完好無損,應身菩薩肉身消息外傳後,從此九華山聲名更加遠播。

九華山應身菩薩的蒙難與出土事跡令我們扼腕嘆息。我們在此緬懷這段事跡。

大約在五百零四年以前,也就是於明朝萬歷年間,無瑕和尚出生於北京坼平蘆溝橋。他二十四歲時,在山西五台山出家,法名海玉。他在五台山住了二年後離跚,從二十六歲那年的二月份出發朝山,直到九月二十四日,共計七個多月,方才走到九華山。海玉上山四十多里,未見廟宇和僧眾,亦未見人跡。

海玉心中有異,下山訪問鄉民,始知唐朝年間,九華山佛教興盛,廟宇林立,但至唐末,因當時皇帝信奉道教,迷惑於方士之言,故於一年之內,把九華山全部寺廟拆光,又將所有僧眾趕下山去,故此山上四百多年沒有和尚。

海玉四處探問唐朝歷史,得知在唐朝中期,也就是肅宗至德二年,有高麗國(朝鮮)王子,名喬覺,航海東來中國九華山修行。喬覺卓錫九華,初栖東崖,白土染粟而食。邑人諸葛節等,為建化城寺居之。貞元十年,年九十九歲,跏趺示寂。因靈異昭著,識者以為是地藏菩薩化身,殮以缸葬。造塔於神光岭。

海玉問鄉民:「地藏王的肉身存在否?」鄉民說:「出家人把地藏王的肉身埋在東南第一山上,即淚在九華山肉身殿。」

海玉聽後,再次上山探看山頭地勢,不久即找到一處龍頭石,上咽下咽都對著地藏王菩薩塔墓。於是在龍頭石邊搭一茅蓬,以山頭野果、黃精、白荷、丹生、葛雞為食。

黃精十年長一尺,一年長一節,僅得指甲大。黃精久蒸久曬,日曬夜露,吃在嘴甜如蜜棗,只要早上吃一次至下午不覺饑餓,有氣力又有精神,後海玉又知吃生黃精可保持七天不覺餓。

海玉吃過後,精力充沛,刺舌出血,以血書寫《大方廣佛華嚴經》,每隔二十天放一次血,放了三十八年,寫成八十一卷血經。

海玉住山枯計一百年整。他從未下山,未見人,亦未帶娉弟,住世一百二十六歲。九月十四日上午,他把自己一百年歷史寫好,放在身邊,就圓寂生西。待至明朝末崇禎三年,兵部尚書王大人來九華山敬香,到東南第一山,當晚山頭放光,一道白光照到東南山上的塔墓。東南方山上塔墓也放一道光,兩光對照,兵部尚書連夜帶人上山,此山無路無廟宇,只尋得山枯有一老人,已經坐化了。遺體是乾肉之身,兵部尚書檢查遺物都已腐爛,但肉體還是原樣,只是乾了,發淚身旁有其所書血經和身世自傳,方知離坐化時間已經有三年九個月。

兵部尚書把這份自傳呈報崇禎。崇禎稱嘆海玉和尚為大菩薩化身,是地藏王菩薩應世,於是便賜兩幅匾額,兩顆大印及一道聖旨,並兩次派王大人來九華山。淚寺廟門前的《欽賜百歲宮、護國萬年寺》就是當年王大人建廟時帶來的;另一匾額是崇禎三年立的《應身菩薩》,是當時朝廷賜封,並蓋崇禎玉璽,正堂上有九條龍。

清朝康熙五十六年,後殿失火,火勢越來越大,廟中兩位師父要把海玉和尚請到外面避火,但是搬不動,師父們跪在海玉面前說:「崇禎為您老人家建的廟宇,將失於我們之手,您老人家的真身,今天也將損失;我們雖然不忍,但是倘若您不走,大家也都不走了!」正說時,煙火四起,這時和尚顯靈了,他雙手突然翻掌連肘提起(見本頁插圖),大火即時熄滅;大殿沒有燒著,伙房也沒有燒到,其他殿堂則全部燒光。現在供奉在百歲宮內的肉身像便是當年滅火時雙手提起的姿勢。

不久,和尚的應化身又降縷江西景德瓷器廠,坐了七日七夜不說話;廠裡的人問和尚要多少錢造廟,和尚說:「我不要錢,我只要一隻筆、一只碗;我想寫幾個字在碗上,放在你們廠窯裡燒幾個字。」結果出窯時,所有的碗上都有《九華山百歲宮》這幾個字;他們一點數,共八千四百只,於是一起送到九華山百歲宮來。這些印字的碗,出家人都討去留作紀念,解放時還剩下二千多只。廟前的二聖公社,當年曾用此碗吃飯,另外東岩賓館和佛教會也都用過這些碗,目前佛教會尚存一百只左右,今九華山文物館展出的便是其中的兩只碗。

康熙皇帝派人修造上山的石板路,又送了一部清朝的大藏經供奉在樓上。到宣統二年,後殿又失火,但天隨即下大雨,將火滅了。後來黎元洪做總統時把後殿重新建造起來,同時把門前的匾額又復制了,至今已經又是七十五年。

一九六六年八月,當文革已經蔓延全國時,有一天晚上八時,幾位師父為了維護應身菩薩肉身的完整,在廟外挖了一個坑,底下填以磚頭,把應身菩薩肉身放在坑中,兩顆寶印放在他的腿上,頭頂上再撐兩根鐵棍作支柱,用石板蓋好,再覆以泥土;兩塊匾額和血經、自傳都藏在天花板的瓦溝裡。

海玉圓寂至今已經三百七十八年,崇禎時發淚的肉身至今也已達三百七十五年。但現閱此血經,字體仍然清晰端正,因此經中華人民共和國評定為「國寶」,現存九華山歷史文物館。
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