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經典名句

大悲心

世間離生滅         猶如虛空華         智不得有無         而興大悲心

一切法如幻         遠離於心識         智不得有無         而興大悲心

遠離於斷常         世間恆如夢         智不得有無         而興大悲心

知人法無我         煩惱及爾燄         常清淨無相         而興大悲心  

───楞伽經

六度

若菩薩能捨諸相。名為檀波羅蜜。能滅諸所受持。名為尸羅波羅蜜。不為六塵所傷。名為羼提波羅蜜。離諸所行。名為毘梨耶波羅蜜。不憶念一切法。名為禪波羅蜜。能忍諸法無生性。名為般若波羅蜜。我於燃燈佛所。具足如是六波羅蜜。--思益梵天所問經問談品第六

梵天。菩薩成就如是法忍者。能了達一切法無所捨。是名檀波羅蜜。了達一切法無漏。是名尸波羅蜜。了達一切法無傷。是名羼提波羅蜜。了達一切法無所起。是名毘梨耶波羅蜜。了達一切法平等。是名禪波羅蜜。了達一切法無所分別。是名般若波羅蜜。--思益梵天所問經授不退轉天子記品第十五

何謂菩薩牢強精進。答言。若菩薩於諸法不見一相。不見異相。是名菩薩牢強精進大莊嚴也。於諸法不壞法性故。於諸法無著無斷無增無減。不見垢淨出於法性。是名菩薩第一精進。所謂身無所起。心無所起。

                                                     --
思益梵天所問經授不退轉天子記品第十五

 
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。          ----- (金剛經)

佛是醫王,法是良醫,僧是瞻病人,除無明病,開正見眼。          ----- (往生要集)

佛平等說,如一味雨,隨眾生性,所受不同,如彼草木,所稟各異。      ----- (法華經)

見一切疾病人,常應供養,如佛無異。八福田中,看病福田,第一福田。----- (梵網戒經)

我如良醫,知病說藥,服與不服,非醫疚也。又如善導,導人善道,聞之不行,非導過也。----- (佛遺教經)

一切眾生種種幻化,皆生如來圓覺妙心,猶如空華,從空而有。幻化雖滅,空性不壞。眾生幻心,還依幻滅,覺心不動。                                                                       ----- (圓覺經)

當知世間一切境界,皆因眾生無明妄心而得住持,是故一切法如鏡中像,無體可得,唯心虛妄,以心生種種法,心滅種種法故。                                                        ----- (大乘起信論)

修學甚深般若波羅密多,不為厭離生死過失,不為欣樂涅槃故。所以者何?修此法者,不見生死,況有厭離?不見涅槃,況有欣樂。                                                 ----- (大般若經)

爾時佛告地藏菩薩,一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷惑障難。如魚游網,將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輦,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。                                                                                          ----- (地藏菩薩本願經)

是身如聚沫,不可撮摩;
是身如泡,不得久立;
是身如燄,從渴愛生;
是身如芭蕉,中無有堅;
是身如幻,從顛倒起;
是身如夢,為虛妄見;
是身如影,從業緣淚;
是身如響,屬諸因緣;
是身如浮雲,須臾變滅;
是身如電,念念不住。            
                          ----- (維摩詰所說經)

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