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□
美香
日子如針尖滑水一般,無聲無息。我每天照常
「吃、喝、拉、撒」,照樣「喜、怒、哀、樂」,有哪一件事不重要,又有哪一件事不是真實的呢?但是我無由來地,卻傷感起來,為了這個每天做同樣事情的「我」,起了懷疑
── 這個「我」到底是什麼呢?難道這個「我」只是一個順著一成不變的作息,對事情有著慣性的反應,以及執著於一套由生長環境所形成的價值觀的「我」嗎?動物只需吃飽肚子,我們生而為人,除了不可避免地,有了相同模式的思考方式,還需要心理上的滿足與安全感,但由這個「我」所發出的追求,難道有可能會得到滿足嗎?無論用哪種方法去掙脫自己的困境,卻總在「我」的框框裡做困獸之鬥,如何才能掙脫呢?
俄國人說:
「享受痛苦」,連痛苦都要享受,更何況快樂?其實這些念頭,不論是快樂或痛苦,享受或煎熬,好念頭或壞念頭,都僅是念頭,應是主客同等的,是不是呢?我們都害怕死亡,但是「不知生,焉知死」,生與死本是同一件事,從某一意義來說,我們都是活死人;既然分分秒秒地在死,卻為何獨獨害怕身體的銷亡?這種不安全的念頭所產生的力量,是不是為害不小呢?其實花該開時開,該落時落,榮枯有時,何嘗有任何的煩惱呢?
中國人說:「一隻牛,牽到北京還是一隻牛」,但我卻想那麼人呢?為何有人在電視台,會那麼無知地說,新的移民要學會忘記自己的過去?如何學呢?忘得了嗎?自欺欺人罷了。當然,說這話的人不會明瞭「三心不可得」的意義;其實不要學也不要忘記,也沒有自己或移民,過去的苦樂令「我」難忘,未來的希望令「我」憧憬,然而現在這一刻的「我」與過去未來又有何關呢?甚至連現在都不存在了,要忘記些什麼呢?是不是呢?生命最大的樂趣,不就是存在的本身嗎?人就是這樣地作繭自縛,所以楞嚴經才比喻,這種人就好像以為自己的頭不見了,到處找頭,經旁人敲了一下他的頭,好痛,才發現頭在自己頭上,未得未失,卻找了半天,擔心受怕,愚蠢之極。
學西洋哲學的人喜歡研究諸如
「什麼是生命的意義」、「生存的目的」等等人生的大問題,卻不知在基督教的領域、架構與薰陶之下,研究這一類的問題是自找苦吃,因為繞著圈子走,總還是走回到原點。怎麼說呢?其實再簡單不過,人神二分已然混淆,無論公說公理,婆說婆理,只是角度不同而已,因為人佛是不能分的,到了佛境,是沒有角度的。是不是呢?見相渾然一體,「末那」執「賴耶」見分為我,見相立分,否則何來「賴耶」?只要有「我」,捨不去藏識,不管猴子七十二變,或人心千變,還是逃不出如來佛的手掌心。這個宗教問題,不提則已,一提就傷感情,其實,清者自清,濁者自濁,一昧清心、清心,愈清只有愈濁,就好像拍皮球一般,球不拍則已,一拍,只有愈拍愈高。是不是?河水是由一滴一滴的水組成的,線是由一點一點的絮連成的,為什麼我們只看出來是一條河或一根線?被現象所遮掩嗎?還是自我欺瞞?想穿了,會發覺不論玫瑰花漂亮,或是山茶花迷人,花只是開它的花,我們做什麼白日夢呢?宗教只不過是人類的產物,照理說,信什麼其實都是一樣的,但是能真正開發自己的智慧,培養無私的慈悲心,除了佛教還有什麼宗教呢?常聽人說,「富人的零用錢,是窮人家的救命錢」,若能稟持慈悲心懷,不論何種宗教或人種,均能以般若對照,感同身受地、無私地佈施,其實已經離真理不遠了。
語不斷,念如梭,常自來不及觸摸,當下已然而逝;話自休,理還明,自己的面具一層層地剝下去,有如剝洋蔥一樣,剝到盡頭,原來裏面空無一物。
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