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讚佛

世間離生滅  猶如虛空華
智不得有無  而興大悲心。
一切法如幻  遠離於心識
智不得有無  而興大悲心。
遠離於斷常  世間恒如夢
智不得有無  而興大悲心。
知人法無我  煩惱及爾焰 (爾焰即梵語所知障)
常清淨無相  而興大悲心。
                                    ─ 愣伽經


(楊崑生恭錄) 

 
容顏甚奇妙,光明照十方,
我適曾供養,今復還親覲,
聖主天中天,迦陵頻伽聲,
哀憫眾生者,我等今敬禮,
稽首十方佛,圓滿最上乘,
本迹開二門,法喩談真秘,
普使諸權小,悉證佛菩提,
我今誓歸依,願超生死海。

                        ─ 華嚴經                                 

 
諸佛體用無差別,如千燈照互增明;
智慧如空無有邊,應物現行如水月;
無邊法界常寂然,如如不動等虛空;
如來清淨妙法身,自然具足恆沙德。

                        ─ 大乘本生心地觀經

 

諸佛淨法身,功德無有量,
不住亦不壞,湛然而常安。

                        ─ 華嚴懺 

諸佛智自在,三世無所礙,
如是慧境界,平等如虛空。

                        ─ 華嚴經

 
佛自住大乘,如其所得法,
定慧力莊嚴,以此度眾生。

                        ─ 華嚴經


無盡平等妙法界,悉皆充滿如來身;
無取無起永寂滅,為一切歸故出世;
諸佛法王出世間,能立無上正教法,如來境界無邊際。               

                           ─ 華嚴經

 
剎塵心念可數知,大海中水可飲盡,
虛空可量風可繫,無能盡說佛功德。

                        ─ 華嚴經             

(以上經文司徒森森恭錄)

 
                                                                 

經典選摘

讚佛功德,當願眾生,眾德悉具,稱嘆無盡,
讚佛相好,當願眾生,成就佛身,證無相法。

                        ─ 華嚴經


無見即是見,能見一切法;
於法若有見,此即無所見;
若住於分別,則壞清淨眼;
愚癡邪見增,永不見諸佛。

                        ─ 華嚴經


一一毛孔中剎海,等一切剎極微數,
佛悉於中坐道場,菩薩眾會共圍繞,
一一毛孔所有剎,佛悉於中坐道場,
安處最勝蓮華座,普現神通周法界,
一毛端處所有佛,一切剎土極微數,
悉於菩薩眾會中,皆為宣揚普賢行,
如來安坐於一剎,一切剎中無不現,
一方無盡菩薩雲,普共同來集其所。

                        ─ 華嚴經 

                                                                 
(以上司徒森森恭錄)



歇即菩提
      ─ 愣嚴經
(「歇即菩提」指出了修行的方向和重點,歇就是放下,歇的極致是「寂靜」。
外在環境的「歇」~ 住阿蘭若;內心的「歇」 ~ 將躁動的心自然不用力地趣入寂靜。金剛乘寧瑪派有個法門叫做「大圓滿心性休息」,由名推義,心與性能徹底休息(歇)時,即是大圓滿的境界,要達到大圓滿的境界,必須將心性完全「歇」下來。)                                                           
(張玉燕恭錄並釋義)
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