錫金遊記（三）
●慧靜
清晨走過山門時，江乘告訴我， 「這是『噶瑪巴門』」，一進山門，就是「噶瑪巴路」（註一），這都是當初寺廟建好時，錫金國王命名的。
彎曲有致的噶瑪巴路，正是中國字的 「之」字，不多拐一個彎，也不少一撇。「之」字上方那一點，即是隆德寺大殿及四合院僧寮，我的住處在「之」字一橫起筆處，再往前便是無路的山崖；而最後一筆那一捺，遠遠下去的盡處，即是山門。但是這個「之」字不是平面的，而是側面的，每一個拐彎處意味著往下走一層，小路相當陡斜，穿著球鞋可以跳著走。
如果你由山門走上來，倒著 「之」字爬，抬頭一看，石壁上長著是成片不知名的花，這種別處不見的花大概也是錫金特產吧，葉子像剛冒出土的小白菜，花朵像酢醬草，但約四倍大，花莖長，有粉紅，淺紫，淺藍，雪白幾色，花朵伸長著頭在風中搖曳，滿滿一石牆的花浪，讓人的心幾乎都要像隻隻小蝴蝶飛舞起來了。「之」字那一橫下面的土牆，則是遍植金針花，金燦燦，碧油油地映在藍天裏。
午飯過後，離見老師的時間還早，我決定在沒有 「導遊」的狀況下，一個人到處走走，隨意漫步。
走出小樓，走到寺廟前，廟的正對面有一個小小的雜貨店，看進去幽幽暗暗，讓我想起小時候鄉下外婆家街口的小店。跨過門檻踏進去，左右不過十坪大罷，灰塵老舊的玻璃櫃上放著幾個玻璃糖果罐，櫃子內平擺著毛巾、牙膏、生力麵、紙筆等日常用品，靠牆的櫃子裏，則疊放著作袈裟的布料，「哈達」(見下文)，圍巾等，這就是隆德寺唯一的「7-11 」。（事實上，往後的日子裏我都叫它「7-11 」，後來我才知道，這個小店即是隆德寺的「福利社」，屬廟產之一，由兩位出家人看顧著。）
沿著廟前道路往下走，到第二個拐彎處，右邊開始有四五棟房舍，有間陳舊的旅社；再來是崁著「瑪呢轉」的圍牆，牆內是沿著山坡往下蓋的住家。
同樣一段路的左邊，則是斜上去的山坡，房舍參差搭建，間夾一些竹籬小菜圃、花圃，幾隻瘦牛，優哉遊哉地在草叢間漫步。
拐彎處那堆民房裏，除了旅社還夾著一片小小的店面，其實不能稱之為「店」，因為它只開了一個大窗檯，檯上陳列著一排用竹盤子裝的不知是什麼，一位白皮膚大眼睛的藏族姑娘，站在窗口，正在竹盤子裏東抓西抓，忙得很。
也許是午後的陽光讓人無所事事罷，不論僧俗老少男女，大伙全都移到路邊晒太陽，我這個闖入他們世界的「老外」，自然成了他們行注目禮及竊竊私語的對象。他們並不了解，這個「老外」在幾年前，有那麼一度，也曾參與編寫過「藏語九百句」，偶爾捕捉到幾句他們的嘰嘰喳喳，還害得我差一點忍不住笑出來。
可是，那姑娘在作什麼？好奇心驅使我無視他人走向窗檯，沒想到這層偽裝的勇氣竟給我帶來意外的驚喜。女郎所售之物，竟然是那種叫作「瓣」（BUM ）的東西，我認得它，昨天才見過。
在上山路途中某個小鎮，天珍多杰下車買了些橘子，也帶回十來個「瓣」。這種叫作「瓣」的東西，不知是出自藏語或印度語或錫金語，用一片約菩提樹葉大小的葉子（不知其名，只知僅產於喜馬拉耶山麓，顏色也像菩提葉，但確定不是，因為沒有尾巴。），包著丁香等幾種香料，胡桃等幾種核果，外加新鮮薄荷葉，捲成大姆指大小，嚼在口裏，脆脆的清涼，有如嚼口香糖，嚼碎了就吞下肚。
面對我的入口欣然接受，天珍多杰深深看我一眼，「去年我也買給幾個洛杉磯來的人吃，沒人喜歡，真奇怪你會喜歡。」是奇怪，也許是過去曾涉獵過「香料學」的經驗使然吧。
我問女郎，多少錢，她伸出一個手指頭，表示一個「盧比」（註二）我伸出十個手指，她用一張大蓮蕉葉包好交給我，我這就開始邊走邊吃，像小時候捧著一小紙袋水煮帶殼花生般的心滿意足。
快走到山門口，我注意到 「瑪呢牆」盡處有一間擺滿法器，佛像的店面，推門進去，店面大約也只有十坪大，上上下下堆滿著各種新舊佛像、法器、唸珠，有銀製、銅製、木製的。隨著門上掛著的鈴鐺響，一位老婦人由內室探出頭來，立刻頭一縮又不見影，過半晌，走出一位老先生，老太太也跟出來，兩位的年齡約在六十、七十之間，藏人，先生會講十句不到的英語。我想，完了，又要比手劃腳了，等會若看上某物，也不必問是什麼，或做什麼用的，什麼材質，看來連詢價都有問題。老先生出乎意料地拿出紙筆及一個掌上輕計算機，當我指向某物時，他很快的寫出阿拉伯數字，並且打出對換美金為多少；老太太則權充模特兒，當我看到一串銀製鑲松耳石的帶子時，她往頭上一比，我即明白是髮飾；腰帶則腰上掛，香袋用背的，裝香；其他拜拜用的則合十。我們這幕啞劇在半小時後居然有所突破。不記得是在什麼狀況下，似乎是我問他們從西藏什麼地方來的，得到「四川」的回答，那麼，「講不講四川話？」「少少講，少少聽。」我開始改成漢話和他們交談，他們則回答我以四川話。
再下去的一個小時裏我已被他們請到裏面的客廳，我們坐在「榻」上，邊喝奶茶，嚼著我帶來的「瓣」，天南地北的閒扯。
他們的家，和我後來在錫金去過的藏人家一樣，除了一小間廚房，總共只有一間，既是客廳也是餐廳也是臥室。（有些人家連大灶也在同一間內。）
「榻」，有如一張帶著下面兩個抽屜的單人床，但是沒有抽屜，也沒有床頭床尾板，只有一個平木板面，上鋪羊毛地毯，垂直或平行擺兩張，前面放著高腳几，既可吃飯又可讀書，「榻」中間隔放個小長矮几，主客即可分坐，中間置茶水，點心；晚上撤去，鋪上臥具即是眠床；加個墊子，即可打坐。我的寮房裏，自然也擺設著此物。（又，「榻」是我胡亂稱呼的，因不知藏人如何稱呼著這種多用途床椅。）
我們之所以能夠在如此短暫時間內，開心地溶成一片，這份因緣有點巧合。上錫金之前，還在新德里時，倆位老人家的兒子，泊桑，曾經奉我另一位師父之命，照顧了我三天。泊桑和新婚妻子，都在新德里的「噶瑪巴國際佛教學院」（註三）工作，我的師父是住持。他曾開車去機場接我，替我到「錫金之家」辦理入錫金簽證，每天接送我由旅館到學院，最後還大清早送我到機場搭機上錫金，幾天相處，我與他們夫妻已成好友。這個謎底是在老太太給我看相片時，被我認出來的。於是，泊桑的爹，娘，開心了，藏曆新年也快到了（今年和舊曆年剛好同日），泊桑和太太都會回來過年，到時我還會見到他們。「到那個時候，請你一定要來吃頓便飯。」「一定，一定。」
人說老年人對過去事的記憶是驚人的。泊桑的爹，巨細無遺地告訴我，當年如何由族普寺，隨著大寶法王逃到這裏的艱辛過程。他原是四川藏族，但一直都在拉薩西北的族普寺追隨著法王。「等一下。」他起身到牆邊，從上鎖的櫃子裏翻出一頁泛黃的紙，是一份錫金國王頒的褒揚狀，大意是，「茲褒揚某某，為噶瑪巴侍衛長，克盡職守，英勇敢當：：」，我對他不禁肅然起敬，「一直做到這條腿壞了才退休。」辭句間不勝悵惘。我看著他們佈滿皺紋的臉，終於瞭解為何此地的藏人看來要比實際年齡衰老許多。
「有沒有再回去族普寺？」我問。
「去年回去了，全沒有了。」
我告訴他們來此之前，剛剛替族普寺基金會將一卷族普寺錄影帶翻成中文，在台灣發行。
「知不知道那尊噶瑪拔希（註四）造的大佛？」他問我。「知道啊，不全都被紅衛兵炸爛了嗎？」這尊大佛，我曾聽師父談起過，是用七種貴重金屬鑄成的，當完工時，因為模子過於龐大，無法用人力將之豎立起來，噶瑪拔希於是躺下來，進入甚深三昧，當他坐起來時，佛像也跟著立起來。
佛像內裝有各種舍利，佛陀的，歷代祖師的，以及各種珍寶，當紅衛兵炸毀佛像時，舍利子全部沉埋到土中，一直到重建族普寺，舍利子又自動浮出地面。紅衛兵當時費了許多炸藥，一直無法將這尊佛炸開，最後將廟裏所有銅鑄佛像全搬來當砲彈殼，塞滿炸藥，分幾次將大佛炸爛。據說，當時爆炸聲之大，連幾里外的村莊都可聽見。我們說到這裏，泊桑的爹又去開鎖，拿了一塊約指甲大小，半寸厚，烏漆漆的東西放在我手上，「給你，你一塊，我一塊，大佛像的碎塊，我從族普撿回來的。」我端視著手心中這一粒碎塊，不知說什麼，已經漲得滿滿的內心止不住的翻騰，淚水已湧出。碎塊啊碎塊，一塊元朝時的碎塊，噶瑪巴親手鑄造的佛像，由西藏翻涉山水到了這裏，我又何德何能足以擁有你？
想起見師父的時刻近了，我告別二老，慢慢沿著路，往大殿回走，一路上，腦子裏轉的全是揮不去的族普大佛故事。
※ ※ ※
還沒有走到廟口，已看到江乘氣急敗壞奔過來， 「仁波切（註五）找你，我們大家到處找，找了好久，都看不到，急死人了。」原來師父臨時有事找我，派江乘去叫，江乘帶了五六個小沙彌，都已找到古廟去了，那裏知道我在泊桑家溫馨的客廳裏，喝茶聊天呢。
我跟著江乘，三步作兩步，快速慢跑過四合僧寮石板廣場，奔上二樓。
師父端正地盤坐在他的座位上，靜幽幽的有如一尊佛像在祂的殿裏。
不知是因緣還是業力，我總覺得能夠親自見到師父，畢恭畢敬的奉上三頂禮是宿生修來的福氣。在我頂禮的同時，房裏原有兩隻博美狗，其中一隻，竟然也拉長了身體，匍匐在地對我大禮拜。（這兩隻小狗，是有一年師父到加拿大弘法，當地弟子送給他的，他飼養著，準備將來獻給十七世的大寶法王。）
師父笑了，說： 「我看你才在這裏半天就很有名了，連小狗都那麼喜歡你。」我笑著回答，走在路上，大家都看。
「你知道最佳停止他們看你的方法嗎？就是看回去。我們剛來時，走在街上大家也是看著我們，等我們瞪著眼睛看回去時，他們都將頭轉開。」
我滿心歡喜報告師父，我找到可以用漢話溝通的人了，並捧出佛像碎塊給他看，師父一臉黯然。
「好好保存，常帶身邊，它具有極大加持力。」「咦，你聽得懂四川話？那好，這裏還有人會說四川話和雲南話。」原來從明朝以來，噶舉派傳到四川、雲南，弟子無數，有清一代，因為雲南大理沐土司拜法王為根本上師，那一帶的人全信奉噶舉派，雲南麗江山上，至今還存留著一座第十世法王建的寺廟。（註六）
「明天我要去印度，約三四天才會回來。有一位印度人捐了一塊土地指定要建關房，我必須去看看。」
「可是，我才到啊。」我的內心湧起無法強壓下的失望，但沒有說出口。師父的時間，在什麼時候做那件事最利益有情，他自然有所安排，這層道理我深深明白。
「這幾天你將我交給你的那份「因明學」（註七）先整理好。「遙喚上師在遠方」（註八）這份法本可以開始讀了，我一回來要講解給幾個中國人聽，我要你替我翻譯。」
「還有，中文譯本要趕出來，六月份我會在香港中心講解這個，到時中文本一定要譯好。」其實我早已將英文熟讀完畢，就是有好多問題需要請教師父。
「你在隆德寺的第一天過得如何？有沒有到處走走？」
我回答去了古廟，古尼庵。
「哦，你去了那裏了。你知道我們剛到錫金時，還沒有現在這個新廟，我們都住在一進門你看到的那棟牛棚上，下面住牛。」實在是太委屈了，我心裏想。師父問我可缺什麼，我回答任何一張可以寫字的桌子會很方便。「明天一大清早，三四點我就下山了，你將你的問題整理一下，吃過晚飯再來見我。」門外已經有許多人排隊要見師父，我退身而出，滿懷欣喜走回自己的寮房。
※ ※ ※
在我整理問題的時候，桌子已送來，還附著一條潔白的「哈達」，說是仁波切送來的。「哈達」是一條絲織白長絹，有點像長圍巾，是藏人禮俗上不可或缺之物，如送別，歡迎，相見，表達敬意，他們都贈或獻對方以「哈達」，據說典故來自中國古禮，「君子相見，絲帛相贈。」
我收到的這一條，織著八吉祥圖（註九），是錫金特產，代表師父的「歡迎」之意。
我將桌子擦抹乾淨，鋪上布，再將隨身的 「旅行佛像」（註十）及祖師像自行囊中請出，鋪上「哈達」；沒有香爐，找個橘子，點上剛自「7-11 」買來的藏香，屋外找幾朵野花，小小佛龕如是成就。
也許是一份執著吧，不論走到世界那裏，我習慣性總要在房間桌上設起小佛龕，正如商人不離計算機，學生不忘書本，美人不忘脂粉，我的皮包裏，永遠也背著一尊本師釋迦牟尼佛，算是一種加持，多重提醒。這尊裝過臟的小小佛像，只有兩吋高，銀鑄的，是年前師父贈與的，帶有師父無盡的加持力及期許。
註釋：
註一：噶瑪巴，KAMARPA，意「戴著黑帽的人」，即指大寶法王。
註二：盧比，印度的錢幣單位，一九九一年，一元美金等於十八個盧比。
註三：噶瑪巴國際佛學院：KAMARPA INTERNATIONAL BUDDHIST INSTITUTE, 位於新德里，設有各類佛學課程供全世界弟子入學研究。
註四：噶瑪拔希：第二世大寶法王，元朝蒙哥汗之上師。
註五：仁波切：藏語「寶」之意，為對有成就的上師的尊稱，此處指的是我的師父，第三世蔣貢康楚仁波切。
註六：參閱李霖燦著，「玉龍大雪山」，聯經出版社。
註七：「因明學」：五明之一。此處指的是第一世蔣貢康楚的著作。
註八：「遙喚上師在遠方」：CALLING THE GURU FROM AFAR,第一世蔣貢康楚所作的「上師相應法」法本。
註九：八吉祥：蓮花，寶幢，如意結，雙魚，法螺，寶瓶，法輪，寶傘。
註十：旅行佛像：藏人習慣隨身攜帶的小佛像。 ●
彎曲有致的噶瑪巴路，正是中國字的 「之」字，不多拐一個彎，也不少一撇。「之」字上方那一點，即是隆德寺大殿及四合院僧寮，我的住處在「之」字一橫起筆處，再往前便是無路的山崖；而最後一筆那一捺，遠遠下去的盡處，即是山門。但是這個「之」字不是平面的，而是側面的，每一個拐彎處意味著往下走一層，小路相當陡斜，穿著球鞋可以跳著走。
如果你由山門走上來，倒著 「之」字爬，抬頭一看，石壁上長著是成片不知名的花，這種別處不見的花大概也是錫金特產吧，葉子像剛冒出土的小白菜，花朵像酢醬草，但約四倍大，花莖長，有粉紅，淺紫，淺藍，雪白幾色，花朵伸長著頭在風中搖曳，滿滿一石牆的花浪，讓人的心幾乎都要像隻隻小蝴蝶飛舞起來了。「之」字那一橫下面的土牆，則是遍植金針花，金燦燦，碧油油地映在藍天裏。
午飯過後，離見老師的時間還早，我決定在沒有 「導遊」的狀況下，一個人到處走走，隨意漫步。
走出小樓，走到寺廟前，廟的正對面有一個小小的雜貨店，看進去幽幽暗暗，讓我想起小時候鄉下外婆家街口的小店。跨過門檻踏進去，左右不過十坪大罷，灰塵老舊的玻璃櫃上放著幾個玻璃糖果罐，櫃子內平擺著毛巾、牙膏、生力麵、紙筆等日常用品，靠牆的櫃子裏，則疊放著作袈裟的布料，「哈達」(見下文)，圍巾等，這就是隆德寺唯一的「7-11 」。（事實上，往後的日子裏我都叫它「7-11 」，後來我才知道，這個小店即是隆德寺的「福利社」，屬廟產之一，由兩位出家人看顧著。）
沿著廟前道路往下走，到第二個拐彎處，右邊開始有四五棟房舍，有間陳舊的旅社；再來是崁著「瑪呢轉」的圍牆，牆內是沿著山坡往下蓋的住家。
同樣一段路的左邊，則是斜上去的山坡，房舍參差搭建，間夾一些竹籬小菜圃、花圃，幾隻瘦牛，優哉遊哉地在草叢間漫步。
拐彎處那堆民房裏，除了旅社還夾著一片小小的店面，其實不能稱之為「店」，因為它只開了一個大窗檯，檯上陳列著一排用竹盤子裝的不知是什麼，一位白皮膚大眼睛的藏族姑娘，站在窗口，正在竹盤子裏東抓西抓，忙得很。
也許是午後的陽光讓人無所事事罷，不論僧俗老少男女，大伙全都移到路邊晒太陽，我這個闖入他們世界的「老外」，自然成了他們行注目禮及竊竊私語的對象。他們並不了解，這個「老外」在幾年前，有那麼一度，也曾參與編寫過「藏語九百句」，偶爾捕捉到幾句他們的嘰嘰喳喳，還害得我差一點忍不住笑出來。
可是，那姑娘在作什麼？好奇心驅使我無視他人走向窗檯，沒想到這層偽裝的勇氣竟給我帶來意外的驚喜。女郎所售之物，竟然是那種叫作「瓣」（BUM ）的東西，我認得它，昨天才見過。
在上山路途中某個小鎮，天珍多杰下車買了些橘子，也帶回十來個「瓣」。這種叫作「瓣」的東西，不知是出自藏語或印度語或錫金語，用一片約菩提樹葉大小的葉子（不知其名，只知僅產於喜馬拉耶山麓，顏色也像菩提葉，但確定不是，因為沒有尾巴。），包著丁香等幾種香料，胡桃等幾種核果，外加新鮮薄荷葉，捲成大姆指大小，嚼在口裏，脆脆的清涼，有如嚼口香糖，嚼碎了就吞下肚。
面對我的入口欣然接受，天珍多杰深深看我一眼，「去年我也買給幾個洛杉磯來的人吃，沒人喜歡，真奇怪你會喜歡。」是奇怪，也許是過去曾涉獵過「香料學」的經驗使然吧。
我問女郎，多少錢，她伸出一個手指頭，表示一個「盧比」（註二）我伸出十個手指，她用一張大蓮蕉葉包好交給我，我這就開始邊走邊吃，像小時候捧著一小紙袋水煮帶殼花生般的心滿意足。
快走到山門口，我注意到 「瑪呢牆」盡處有一間擺滿法器，佛像的店面，推門進去，店面大約也只有十坪大，上上下下堆滿著各種新舊佛像、法器、唸珠，有銀製、銅製、木製的。隨著門上掛著的鈴鐺響，一位老婦人由內室探出頭來，立刻頭一縮又不見影，過半晌，走出一位老先生，老太太也跟出來，兩位的年齡約在六十、七十之間，藏人，先生會講十句不到的英語。我想，完了，又要比手劃腳了，等會若看上某物，也不必問是什麼，或做什麼用的，什麼材質，看來連詢價都有問題。老先生出乎意料地拿出紙筆及一個掌上輕計算機，當我指向某物時，他很快的寫出阿拉伯數字，並且打出對換美金為多少；老太太則權充模特兒，當我看到一串銀製鑲松耳石的帶子時，她往頭上一比，我即明白是髮飾；腰帶則腰上掛，香袋用背的，裝香；其他拜拜用的則合十。我們這幕啞劇在半小時後居然有所突破。不記得是在什麼狀況下，似乎是我問他們從西藏什麼地方來的，得到「四川」的回答，那麼，「講不講四川話？」「少少講，少少聽。」我開始改成漢話和他們交談，他們則回答我以四川話。
再下去的一個小時裏我已被他們請到裏面的客廳，我們坐在「榻」上，邊喝奶茶，嚼著我帶來的「瓣」，天南地北的閒扯。
他們的家，和我後來在錫金去過的藏人家一樣，除了一小間廚房，總共只有一間，既是客廳也是餐廳也是臥室。（有些人家連大灶也在同一間內。）
「榻」，有如一張帶著下面兩個抽屜的單人床，但是沒有抽屜，也沒有床頭床尾板，只有一個平木板面，上鋪羊毛地毯，垂直或平行擺兩張，前面放著高腳几，既可吃飯又可讀書，「榻」中間隔放個小長矮几，主客即可分坐，中間置茶水，點心；晚上撤去，鋪上臥具即是眠床；加個墊子，即可打坐。我的寮房裏，自然也擺設著此物。（又，「榻」是我胡亂稱呼的，因不知藏人如何稱呼著這種多用途床椅。）
我們之所以能夠在如此短暫時間內，開心地溶成一片，這份因緣有點巧合。上錫金之前，還在新德里時，倆位老人家的兒子，泊桑，曾經奉我另一位師父之命，照顧了我三天。泊桑和新婚妻子，都在新德里的「噶瑪巴國際佛教學院」（註三）工作，我的師父是住持。他曾開車去機場接我，替我到「錫金之家」辦理入錫金簽證，每天接送我由旅館到學院，最後還大清早送我到機場搭機上錫金，幾天相處，我與他們夫妻已成好友。這個謎底是在老太太給我看相片時，被我認出來的。於是，泊桑的爹，娘，開心了，藏曆新年也快到了（今年和舊曆年剛好同日），泊桑和太太都會回來過年，到時我還會見到他們。「到那個時候，請你一定要來吃頓便飯。」「一定，一定。」
人說老年人對過去事的記憶是驚人的。泊桑的爹，巨細無遺地告訴我，當年如何由族普寺，隨著大寶法王逃到這裏的艱辛過程。他原是四川藏族，但一直都在拉薩西北的族普寺追隨著法王。「等一下。」他起身到牆邊，從上鎖的櫃子裏翻出一頁泛黃的紙，是一份錫金國王頒的褒揚狀，大意是，「茲褒揚某某，為噶瑪巴侍衛長，克盡職守，英勇敢當：：」，我對他不禁肅然起敬，「一直做到這條腿壞了才退休。」辭句間不勝悵惘。我看著他們佈滿皺紋的臉，終於瞭解為何此地的藏人看來要比實際年齡衰老許多。
「有沒有再回去族普寺？」我問。
「去年回去了，全沒有了。」
我告訴他們來此之前，剛剛替族普寺基金會將一卷族普寺錄影帶翻成中文，在台灣發行。
「知不知道那尊噶瑪拔希（註四）造的大佛？」他問我。「知道啊，不全都被紅衛兵炸爛了嗎？」這尊大佛，我曾聽師父談起過，是用七種貴重金屬鑄成的，當完工時，因為模子過於龐大，無法用人力將之豎立起來，噶瑪拔希於是躺下來，進入甚深三昧，當他坐起來時，佛像也跟著立起來。
佛像內裝有各種舍利，佛陀的，歷代祖師的，以及各種珍寶，當紅衛兵炸毀佛像時，舍利子全部沉埋到土中，一直到重建族普寺，舍利子又自動浮出地面。紅衛兵當時費了許多炸藥，一直無法將這尊佛炸開，最後將廟裏所有銅鑄佛像全搬來當砲彈殼，塞滿炸藥，分幾次將大佛炸爛。據說，當時爆炸聲之大，連幾里外的村莊都可聽見。我們說到這裏，泊桑的爹又去開鎖，拿了一塊約指甲大小，半寸厚，烏漆漆的東西放在我手上，「給你，你一塊，我一塊，大佛像的碎塊，我從族普撿回來的。」我端視著手心中這一粒碎塊，不知說什麼，已經漲得滿滿的內心止不住的翻騰，淚水已湧出。碎塊啊碎塊，一塊元朝時的碎塊，噶瑪巴親手鑄造的佛像，由西藏翻涉山水到了這裏，我又何德何能足以擁有你？
想起見師父的時刻近了，我告別二老，慢慢沿著路，往大殿回走，一路上，腦子裏轉的全是揮不去的族普大佛故事。
※ ※ ※
還沒有走到廟口，已看到江乘氣急敗壞奔過來， 「仁波切（註五）找你，我們大家到處找，找了好久，都看不到，急死人了。」原來師父臨時有事找我，派江乘去叫，江乘帶了五六個小沙彌，都已找到古廟去了，那裏知道我在泊桑家溫馨的客廳裏，喝茶聊天呢。
我跟著江乘，三步作兩步，快速慢跑過四合僧寮石板廣場，奔上二樓。
師父端正地盤坐在他的座位上，靜幽幽的有如一尊佛像在祂的殿裏。
不知是因緣還是業力，我總覺得能夠親自見到師父，畢恭畢敬的奉上三頂禮是宿生修來的福氣。在我頂禮的同時，房裏原有兩隻博美狗，其中一隻，竟然也拉長了身體，匍匐在地對我大禮拜。（這兩隻小狗，是有一年師父到加拿大弘法，當地弟子送給他的，他飼養著，準備將來獻給十七世的大寶法王。）
師父笑了，說： 「我看你才在這裏半天就很有名了，連小狗都那麼喜歡你。」我笑著回答，走在路上，大家都看。
「你知道最佳停止他們看你的方法嗎？就是看回去。我們剛來時，走在街上大家也是看著我們，等我們瞪著眼睛看回去時，他們都將頭轉開。」
我滿心歡喜報告師父，我找到可以用漢話溝通的人了，並捧出佛像碎塊給他看，師父一臉黯然。
「好好保存，常帶身邊，它具有極大加持力。」「咦，你聽得懂四川話？那好，這裏還有人會說四川話和雲南話。」原來從明朝以來，噶舉派傳到四川、雲南，弟子無數，有清一代，因為雲南大理沐土司拜法王為根本上師，那一帶的人全信奉噶舉派，雲南麗江山上，至今還存留著一座第十世法王建的寺廟。（註六）
「明天我要去印度，約三四天才會回來。有一位印度人捐了一塊土地指定要建關房，我必須去看看。」
「可是，我才到啊。」我的內心湧起無法強壓下的失望，但沒有說出口。師父的時間，在什麼時候做那件事最利益有情，他自然有所安排，這層道理我深深明白。
「這幾天你將我交給你的那份「因明學」（註七）先整理好。「遙喚上師在遠方」（註八）這份法本可以開始讀了，我一回來要講解給幾個中國人聽，我要你替我翻譯。」
「還有，中文譯本要趕出來，六月份我會在香港中心講解這個，到時中文本一定要譯好。」其實我早已將英文熟讀完畢，就是有好多問題需要請教師父。
「你在隆德寺的第一天過得如何？有沒有到處走走？」
我回答去了古廟，古尼庵。
「哦，你去了那裏了。你知道我們剛到錫金時，還沒有現在這個新廟，我們都住在一進門你看到的那棟牛棚上，下面住牛。」實在是太委屈了，我心裏想。師父問我可缺什麼，我回答任何一張可以寫字的桌子會很方便。「明天一大清早，三四點我就下山了，你將你的問題整理一下，吃過晚飯再來見我。」門外已經有許多人排隊要見師父，我退身而出，滿懷欣喜走回自己的寮房。
※ ※ ※
在我整理問題的時候，桌子已送來，還附著一條潔白的「哈達」，說是仁波切送來的。「哈達」是一條絲織白長絹，有點像長圍巾，是藏人禮俗上不可或缺之物，如送別，歡迎，相見，表達敬意，他們都贈或獻對方以「哈達」，據說典故來自中國古禮，「君子相見，絲帛相贈。」
我收到的這一條，織著八吉祥圖（註九），是錫金特產，代表師父的「歡迎」之意。
我將桌子擦抹乾淨，鋪上布，再將隨身的 「旅行佛像」（註十）及祖師像自行囊中請出，鋪上「哈達」；沒有香爐，找個橘子，點上剛自「7-11 」買來的藏香，屋外找幾朵野花，小小佛龕如是成就。
也許是一份執著吧，不論走到世界那裏，我習慣性總要在房間桌上設起小佛龕，正如商人不離計算機，學生不忘書本，美人不忘脂粉，我的皮包裏，永遠也背著一尊本師釋迦牟尼佛，算是一種加持，多重提醒。這尊裝過臟的小小佛像，只有兩吋高，銀鑄的，是年前師父贈與的，帶有師父無盡的加持力及期許。
註釋：
註一：噶瑪巴，KAMARPA，意「戴著黑帽的人」，即指大寶法王。
註二：盧比，印度的錢幣單位，一九九一年，一元美金等於十八個盧比。
註三：噶瑪巴國際佛學院：KAMARPA INTERNATIONAL BUDDHIST INSTITUTE, 位於新德里，設有各類佛學課程供全世界弟子入學研究。
註四：噶瑪拔希：第二世大寶法王，元朝蒙哥汗之上師。
註五：仁波切：藏語「寶」之意，為對有成就的上師的尊稱，此處指的是我的師父，第三世蔣貢康楚仁波切。
註六：參閱李霖燦著，「玉龍大雪山」，聯經出版社。
註七：「因明學」：五明之一。此處指的是第一世蔣貢康楚的著作。
註八：「遙喚上師在遠方」：CALLING THE GURU FROM AFAR,第一世蔣貢康楚所作的「上師相應法」法本。
註九：八吉祥：蓮花，寶幢，如意結，雙魚，法螺，寶瓶，法輪，寶傘。
註十：旅行佛像：藏人習慣隨身攜帶的小佛像。 ●